Post Jobs

寄人篱下的典故,既往不咎的典故

《论语八佾》中记载,鲁哀公约孔子的弟子宰予交谈拜祭土地神之事,哀公问供奉土地神的木牌位用什么木料,宰予说夏代用松木,商代用柏木,周代用栗木,并语意颇深地说周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗,此句暗指鲁哀公的政治企图。孔子知晓这番对话之意后批评宰予:已经完成的事就不要再说,正在顺势办的事就不要再劝阻,对已经过去的事应既往不咎,不必再予追究了。
指对以往的过错不再追究。

《南史张融传》中记载,南齐的张融其貌不扬但反应机敏,南齐太祖萧道成有次问他家在哪里,张融说:我住在陆地上但不是房屋里,住在船上但不是水上。萧道成不明白,兄弟张绪解释说是在东山附近岸边的一只小船里。又一次探讨书法时,萧道成说他书法颇具骨力但还缺少王羲之与王献之的法度,张融马上回应:二王亦无我之法。在写文章方面,张融也主张要有自己的风格,他在《门律自序》中写道:男子汉大丈夫,写文章应当像孔子删编《诗》、《书》,制定《礼》、《乐》那样,发扬自己的创造性,为什么要模仿别人像鸟雀那样寄居在人家的篱笆下面呢?寄人篱下即出于此。
依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。

《论语季氏》中记载,春秋时期,季孙要攻打附庸国颛臾,作为季孙氏家臣的冉有、子路两人将此事告知孔子,孔子批评二人,你们两人辅佐季孙,不但不能招致远方的人前来归附并将其安顿下来,反而使邦内谋动武力,弄得不像样子。
意指既然来了就要安下心来。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章

网站地图xml地图