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抚州天主教圣约瑟大教堂,自修公路专供重型车行驶

1951年秋,天主堂美国籍神父黄克爱违抗中国政策法令,被驱逐出境。

为改变这些不良状况,从去年开始,云门寺便计划花费善款修路,并聘请了专业设计师。据负责该公路设计的胡宏忠介绍,该条公路近两公里长,在距离寺庙近1公里处加建一条重型车和不进寺的车辆专属公路,绕开云门寺后再驳接到原有公路上。

伏藏之谜伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来,日后重新挖掘出来的经典,分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书,圣物藏指法器、高僧大德的遗…

抚州天主教圣约瑟大教堂,即抚州天主堂,位于江西抚州市文昌桥东头的灵芝山路。始建于清光绪三十四年,1918年竣工。整个教堂占地面积3,850平方米,建筑面积2,109平方米,教堂为西洋哥特式建筑,呈十字型。

方丈释明向说,善款来自于善众,便用之于善众。

伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来,日后重新挖掘出来的经典,分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书,圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏,据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时,就由神灵授藏在某人的意识深处,以免失传。当有了再传条件时,在某种神秘的启示下,被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文,这一现象就是伏藏之谜。

抚州天主堂是抚州天主教总铎区的总堂,隶属余江教区,管理乐安、宜黄、崇仁、临川、东乡、金溪等6县教务。创办有震华小学、德华小学、真光中学、老人堂、育婴堂等慈善教育事业,还在临川县上顿渡创办圣约瑟女修道院。

近年来,无论是春节、清明等节假日还是各种佛教节日,均有大量海内外香客和游人涌入云门寺祈福。因不少人是自驾车前往,加上一些运输的重型车,造成寺庙前两车道的公路拥堵不堪,甚至时有车祸发生。

在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为:无论是在天上、地下或是水中,都有神灵,而且世间万物也都无不听命于这些神灵。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师,据说都是能通神,且能同鬼神通话,以上达民意、下传神旨;可预知吉凶祸福,除灾祛病;还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介,享有十分崇高的威望。然而,随着时间的流逝,我们对巫师的各种情况,如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等,几近一无所知。或许在某个偏远的地方,或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目,有待我们进一步去考察。

1982年落实党的宗教政策,教堂归还天主教教会。

记者在现场见到,该公路已修建了一半,另一半还在挖方。胡宏忠告诉记者,除了修建这条公路外,云门寺还将在寺庙前公路旁修建一座面积达7万平方米的生态广场,主要是种上树木、花草,供香客和游人休闲,预计将花费善款近500万元人民币。

《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗,从其原始雏型发展到今天共有百余部之多,可谓长篇巨制,《格萨尔王传》在民间以两种形式流传,一是口头说唱形式,一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式,是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传,而说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中,那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”,即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦,之后生病,并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意,病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷,得以开启说唱格萨尔的智门,从此便会说唱了。在藏区,有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来,竟能说唱几百万字的长篇史诗,这一神秘现象至今无法解释。

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