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明代的秀才水平到底如何,明代青花麒麟纹瓷器有什么特点

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问题:真正的明代宣德炉是国宝吗?

问题:明代青花麒麟纹瓷器有什么特点?

问题:明代的秀才水平到底如何?

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明代宣德炉一定是国宝!

麒麟图案最早出现在元代,发展至明代早期时更为普遍。永乐、宣德时期的盘、碟、罐等瓷器上常饰以形态各异的麒麟纹饰,并一直延续至清代初期。

明代的秀才水平如何?
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麒麟纹在明代官窑和民窑的瓷器上都能见到,尤其是明代初期民窑青花瓷器上的形象最为丰富生动。这一时期的麒麟形象仍然可以看出由元代发展而来的痕迹。但也逐渐开始发生变化。麒麟的首似龙,形如马,状比鹿,尾若牛尾,背上有五彩毛纹,腹部有黄色毛,口能吐火,声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞,公兽为麒,母兽为麟,据说能活两千年。性情温和,身上虽有可攻击敌人的武器,但不伤人畜,不践踏昆虫花草,故称为仁兽。相传只在太平盛世或世有圣人时才会出现。所以当时的统治者都喜欢图案构图由繁密走向舒朗,用笔风格由工细过渡为简练。一般麒麟纹旁多带有火焰纹,周围饰有简单的花草纹。青花呈色根据瓷器的大小、粗精的状况呈现出多种特点。器型较大、纹饰繁复的青花呈色蓝艳。略带结晶斑,胎质洁白细密,釉层晶莹透测。器型小、纹饰简单的瓷器,青花呈色多为灰蓝色,带结晶斑,胎质灰白间有杂质,釉层青亮,个别有生烧现象出现,青花呈色灰黑,釉色青黄。这些现象的出现,应该与明代景德镇地区众多窑厂中采用的不同制瓷原料、工艺水平及面对各类使用对象有很大的关系。

明代时科举考试考中秀才,比今日考上大学生难得多的多了,不知难上多少倍,不要说比较孰难了,根本木有可比性!

真正的明三年宣德精品炉,肯定是国宝。宣德炉是从泰国进口的风磨铜再添加金,银,各种稀有金属融炼而成。一般有洒金,漆金,入眼即造型稳重,手头十足,华丽尊贵。有非常高的收藏价值。但明三年宣德炉,出品极少,由于是皇宫用炉,流传于世的更少。民间更是难得一见,守以说绝无仅有。宣德炉可以说是自明三年后香炉的代称,后世明,清,民国均有大量仿制。特别是清三代以前的仿宣德炉颇有明三年香炉风范,具有一定收藏价值。判断一个宣德炉的价值。真,假靠眼力,造型奇特,古朴为优,手头足不足(是不是皮壳货)是基础要求,这是本人瞎玩几年一家之说。如有失误,敬请谅解。

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明代科举考中秀才,需经多年多次考试,录取者廖廖,而今日大学生每年录取达几十、上百万人,2017年达650万之多,怎么可以相比。而考上大学,也就是相当于科举考试考上秀才而已,是不能出仕为官的!

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明代时的科举考试,须经童生试、县、府、院试才能考中秀才。

我的原创回答是:

首先:真正的明代宣德炉不一定,不一定,不一定是国宝!要具体问题具体分析,如果实物是明宣德炉,但其工艺器形流转等因素也会是影响其收藏级别的重要因素!

其次:楼主这个问题很好理解,举例来说——真正的钻石是国宝么?
这是不是要看大小、色泽、净度等因素。绝对不会出现只要是某一类,就是国宝这样简单。

明代青花麒麟纹瓷器的特点

麒麟,为古时象征祥瑞之兽,青花瓷器上的麒麟图案最早出现在元代,发展到明代早期时更为普遍。永乐和宣德时期的大罐、盘、碟等瓷器上,常见形态多姿、粗细各异的麒麟图案,并一直延续到清代初期。

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麒麟纹饰在明代的官窑和民窑瓷器上均能见到,尤以明代初期民窑青花瓷器上的形象最为丰富生动。这一时期内麒麟形象仍能看出从元代发展演变而来的痕迹。或立或卧,或奔或坐,图案构图由繁密走向疏朗,用笔风格由工细过渡为简练,既有画工繁褥生动的大罐、大盘、也有寥寥数笔勾勒的小盘、小碟。

麒麟纹旁多带有火焰纹,周围饰有简单的花草纹。青花呈色根据瓷器的大小、粗精的状况呈现出多种特点,往往器型大、纹饰繁细者青花呈色蓝艳,略带结晶斑,胎质洁白细密,釉层晶莹透澈。器型小、纹饰简单者,青花呈色多为灰蓝,带结晶斑,胎质灰白间有杂质,釉层青亮,个别有生烧现象出现,青花呈色灰黑,釉色青黄。这些现象的出现,应与明代景德镇地区众多窑场中采用的不同制瓷原料、工艺水平及面对各类使用对象有很大关系。

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现在的古瓷仿制者也正根据这一特点大量仿制了多类档次的青花绘麒麟纹饰瓷器。

仿制水平高者,在各种文物艺术品拍卖会上时有所见。一般古瓷收藏者所接触到的,多是一些中低水平的仿品,并以仿制民窑瓷居多,只要准确地把握了真伪两者的特点,仿品就不难鉴别。

现在仿品的胎质多系球磨机研磨,洁白细腻无杂质。釉色虽白中闪青,但同一器物上釉层薄厚处,釉色并无明显的深浅变化,且略显浑浊,无古瓷真品亮青的感觉,青花发色虽追求蓝艳,但蓝色浮于釉层表面,人为点染的黑褐色结晶斑更显呆滞。

仿品上的麒麟及辅助纹饰,有的尽管也达到了形似,与真品相比,仿品用笔迟滞的毛病一览无余。在收藏实践中,只要藏者多见、多上手各类真品,真伪对照比较,仿品是不难鉴别的。

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今人与古人一样,对麒麟仍然充满了神秘的崇拜和企盼,尽管从来就没有人见过它,人们对未来世界的渴望和对现实世界中功名利禄的追求被神化成图腾和偶像,而忘记了这个世界上最伟大的是我们人类本身。我们改造着世界,推动着社会向前发展,昔日古人在蒙昧和无奈中依附于神灵的庇佑,而我们今天如果仍在新建的楼堂馆所前把它们雕塑的越来越多,越来越大,恐怕这与弘扬传统文化是绝对不相称的。

回答:

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元未明初麒麟纹,就如本文所叙。见解到位,描叙明了。

一、明代时的读书人,首先须经童生试,相当于今日基础教育合格,取得参加科举考试的资格,在科举考试未考取生员(秀才)以上功名之前的童生,俗称白衣。

你看,《水浒传》中,梁山第一任寨主王伦,绰号“白衣秀士”,就是一个没有考取功名的读书人。

读书人,既使读书到八十岁,成为白发老翁,未考取生员(秀才),也是童生。
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二、秀才,县试、府试、院试(省学政主持的考试),童生参加,录取者称为生员,始获得功名,俗称秀才。

生员分为廪生、增生、附生。

廪生可获得政府膳食供给待遇,相当于今日之大学公费生;

增加录取名额的增生、附加录取的附生则没有这个待遇,相当于今日之大学自费生。

生员中选拔出优秀者,可以入最高学府国子监学习者称为贡生,相当于今日之大学生保研,为贡生中的优贡。

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